Tania Libertad Zapata Ramírez
La historia de los indios chichimecas y guachichiles suele asociarse a lallamada “guerra chichimeca” (1550-1590), a los enfrentamientos y a losrobos en los caminos reales. Las principales explicaciones acerca de su integración a la monarquía hispana sostienen que se dio un “proceso civilizatorio”, es decir, una asimilación paulatina de la cultura novohispana por laindustria de héroes o personajes extraordinarios (Powell, 1977, 1980; Velázquez, 1946). Estas perspectivas tienen el problema de considerar al indiochichimeca como bárbaro, desnudo, sin gobierno.Sin embargo, el proceso de integración chichimeca a la monarquía estuvo basado en el principio jurídico de aeque principaliter, término que,según Adeline Ruquoi, refiere a la agregación de señoríos mediante un reconocimiento negociado entre los indios naturales y la Corona española(Ruquoi, 2012). Esto significa que, en su tiempo, la política oficial era integrar a los indios mediante el buen trato y el convencimiento. En las NuevasLeyes de Indias (1543) y las Ordenanzas de Felipe ii (1573) (Aguilar y Acuña et al., 1994) así era.Esto significó que a los indios chichimecas, tan insistentemente señalados como bárbaros se les reconociera un gobierno legítimo, encabezado porun señor natural y principales, con quienes se negoció la donación del territorio. El proyecto de pacificación chichimeca propuesto por el virrey donLuis de Velasco, el hijo, hizo énfasis en el poblamiento pactado por la vía dela donación del territorio en sus “términos antiguos”. Un ejemplo de ello fuela fundación del pueblo de indios de San Miguel de Mexquitic (MuñozCamargo et al., 1591).Es en este impulso historiográfico sobre la pacificación en el que seinscribe esta obra sobre los repartos de bienes de paz, un programa de asistencia a los indios realizado entre 1592 y 1603, financiado por la RealHacienda a través de la Real Caja de Zacatecas. Aquí el público lector encontrará un trabajo comprometido de jóvenes que, al igual que quien suscribe, buscan aportar al conocimiento de los indios chichimecas, desde unaperspectiva humanista y multidisciplinaria que enfatiza la participaciónpolítica en el proyecto pacificador.El equipo que conformamos se llama QuaTrivium en alusión a las antiguas artes liberales que se practicaban en los monasterios europeos paraenseñar el conocimiento en sus diferentes áreas. El Trivium incluía la gramática, lógica y retórica y el Quadrivium incluía el estudio de las matemáticas (aritmética, geometría, música, astronomía).Debido a que las cuentas de los repartos de bienes de paz provienen deun documento de 1603, fue necesaria la intervención de humanistas que tuvieran conocimiento en paleografía, es decir, en hacer transcripciones, notasy dar contexto a ciertas expresiones del español antiguo. Esta parte del equipoes nuestro Trivium, porque utilizan la gramática, la lógica y la retórica.Pero había otra meta que queríamos lograr: acercar este expediente delos bienes de paz a un público general y diverso, sobre todo a las comunidades donde se dieron antiguamente estos repartos. Para ello recurrimos alQuadrivium, un equipo de físicos y geógrafos que, usando lenguaje de programación, generaron bases de datos y visualizaciones de los repartos amanera de gráficas, mapas interactivos y con el diseño de un chatbot llamado Realengo.Este trabajo es el primero de la colección QuaTrivium, ya que el expediente de los repartos incluye las cuentas de al menos diez capitanes defrontera. El QuaTrivium es una postura que impulsa la comprensión de lapacificación, el trabajo de equipos multidisciplinarios, la equidad, la retribución social y el acceso universal del conocimiento mediante las tecnologías de la información. Esperamos que esta obra sea del agrado de quiennos lee y que contribuya para que se conozca la paz de aquellos tiempos ypara que se reconozca en nuestros tiempos.
